Kondisi Dakwah di Kabupaten Samosir

 https://drive.google.com/file/d/15JUiNOEEYofrz130LQYndTkLiplvofw3/view?usp=drivesdk

Abstrack

Dakwah merupakan suatu hal yang sangat penting bagi umat Islam, selain menjadi kebutuhan bagi umat islam, dakwah juga merupakan salah satu cara untuk menyampaikan ajaran-ajaran syariat islam dan pesan pesan kebaikan kepada masyarakat. Munculnya pandemi covid-19 ini, pelaksanaan dakwah yang harusnya dilakukan secara tatap muka (langsung) antara da’I dan mad’u, sekarang harus dilakukan secara daring (online) dengan memanfaatkan media sosial yang tersedia. Dalam hal ini peranan media sangatlah penting dalam proses penyebaran pesan pesan dakwah kepada masyarakat, dengan memanfaatkan media pesan dakwah dapat disampaikan secara cepat kepada orang banyak. Oleh karena itu da’i dan juga mad’u penting untuk mengetahui, memahami dan menjalankan media sebagai sarana penyebaran pesan dakwah, para penelitian kali ini permasalahan yang akan diteliti adalah bagaimana dinamika dakwah di daerah samosir, sumatera utara yang mayoritas beragama nasrani. Dalam hal ini saya mencoba menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik field research (penelitian langsung dilapangan). 

Hasil penelitian yang ditemukan bahwa dinamika dakwah di daerah samosir berjalan secara lambat, ada beberapa faktor hambatan dalam dakwah di daerah samosir, pertama yaitu rendahnya kesadaran berkeinginan untuk berubah dalam mempelajari ilmu keislaman, kurangnya berpartisipasi dalam kegiatan ibadah dimasjid, kurangnya pemanfaatan platform media sosial dalam menyebarkan dakwah dan kefanatikan dalam budaya . Masyarakat lebih mementingkan pesta adat ataupun bentuk kegiatan budaya lainnya sehingga mereka lupa dan tidak peduli dengan ibadah dan tidak peduli terhadap kegiatan yang dilakukan para da’i. Rendahnya antusias masyarakat didaerah samosir dalam mengikuti kegiatan dakwah perlu dicari solusi yang tepat. Solusi yang diberikan agar dinamika dakwah didaerah samosir tidak berjalan dengan lambat adalah dengan cara da’i dituntut untuk bekerja keras dalam mengubah pola pikir masyarakat dan menyadarkan betapa pentingnya mempelajari ilmu keislaman serta mengajak masyarakat untuk datang beribadah kemasjid dan berpartisipasi dalam kegiatan yang dilakukan da’i, pemaksimalan platform media sosial perlu juga dilakukan oleh da’i agar masyarakat secara luas dapat mengikuti jalannya kegiatan, apalagi ditengah pandemi saat ini anjuran untuk tetap dirumah membuat berkurangnya kegiatan masyarakat diluar rumah, da’i dituntut untuk mengikuti perkembangan zaman dalam menjalankan aktivitas dakwahnya yaitu dengan pemanfaatan media dalam sarana penyebaran dakwah. Sehingga jika masyarakat muslim didaerah samosir sudah memiliki kesadaran dalam mempelajari ilmu keislaman dan sudah memiliki jiwa yang religius maka perkembangan dakwah didaerah samosir akan bergerak maju.

Kata Kunci : Dinamika Dakwah, Perspektif, Tokoh Muslim.

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dinamika dalam berdakwah terus mengalami pergerakan dari waktu kewaktu. Dinamika diartikan gerak atau semangat. Kekuatan yang dimiliki sekumpulan orang didalam masyarakat yang dapat menimbulkan perubahan tata hidup  masyarakat yang bersangkutan. Dalam perkembangannya dakwah harus menyesuaikan dengan kondisi dan permasalahan yang terjadi dimasyarakat, dakwah juga dapat dilakukan dengan langsung terjun meilhar keadaan masyarakat yang sebenar-benarnya dan mencari metode baru yang lebih menarikdan tepat untuk dilakukan dalam kegiatan dakwah. Hal ini juga harus disesuaikan dengan perkembangan zaman dan meilihat media apa yang saat ini banyak digunakan dalam  menyampaikan dakwah. 

Dakwah pada daerah minoritas selain menjadi peluang juga menghadapi berbagai tantangan yang sangat berat, terutama akibat dari perbedaan budaya masyarakat (adat-istiadat) dan ajaran syariat islam. Oleh sebab itu, kajian terhadap pengembangan dakwah dan evaluasi secara terus menerus terhadap gerakan dakwah harus terus dilakukan secara insentif seiring perkembangan zaman dari waktu kewaktu. Pemikiit dan organisasi dakwah dituntut untuk merevisi konsep dakwah, sehingga mampu menawarkan solusi terhadap problematika masyarakat modern saat ini. Gerakan dakwah harus tetap dilakuakn oleh para da’i  khususnya didaerah minoritas demi mengembangkan ajaran islam, perhatian lebih harus ditujukan pada daerah minoritas agar tidak terjadi gerakan pemurtadan dan antipati terhadap ajaran agama islam.

Pada hakikatnya, dakwah tidak sekedar menyampaikan ajaran-ajaran islam secara teoritis, tetapi da’i juga harus menyesuaikan dengan kondisi yang dihadapi oleh masyarakat saat ini agar tidak terpuruk dalam kemaksiatan. Dakwah sendiri merupakan transformasi nilai-nilai islam yang bertumpu pada amar ma’ruf dan nahi munkar yang diaktualisasikan dalam  tataran praktis artinya diwujudkan dalam gerakan riil (nyata) yang langsung bersentuhan dengan berbagai persoalan yang dihadapi masyarakat baik dalam konteks politik, sosial,  budaya maupun ekonomi sehingga terwujudlah Islam sebagai agama yang Rahmatan Lil’alamin.

Kabupaten Samosir adalah salah satu daerah minoritas umat islam yang ada di Provinsi Sumatera Utara, daerah ini sangat kental dengan budaya dan adat istiadat sehingga agama menjadi nomor dua setelah adat. Beberapa da’i sudah dikiri kedaerah samosir oleh organisasi Bina Muslim Minoritas Sumatera Utara (BMM SU) yang dibina oleh ustadz Daka Juho Simanjuntak. Didaerah ini kita tidak heran lagi jika melihat masyarakat mendahului kepentingan adat daripada syariat agama islam, tentu hal ini bertentangan dengan ajaran agama islam. Belum lagi para da’i berhadapan dengan para misionaris yang sengaja dihadirkan  untuk memurtadkan umat islam melalui hubungan kerabat atau kekeluargaan, kurangnya wawasan tentang pengetahuan sehingga mudah terhasut dan lemahnya perekonomian umat islam didaerah kabupaten samosir.

Peran da’i sangat penting dalam membina umat islam minoritas di daerah ini agar tidak terjadi pemurtadan yang semakin meluas pada umat islam, apalagi pada saat pandemi ini, para da’i dituntut untuk lebih gencar dalam melakukan kegiatan dakwah, baik langsung terjun kelapangan melalui aktivitas-aktivits kegiatan keislaman ataupun memanfaatkan platform media untuk menjaga umat muslim yang jaraknya jauh.. Maka berdakwah kepada masyarakat minoritas memiliki banyak tantangan dan rintangan yang harus dihadapi oleh para da’i.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latarbelakang diatas maka saya merumuskan pokok permasalahan penelitian

1. Bagaimana dinamika dakwah di Kabupaten Samosir, Sumatera Utara?

2. Bagaimana pandangan tokoh muslim tentang dinamika dakwah didaerah minoritas khususnya didaerah Kabupaten Samosir?

3. Bagaimana hambatan serta solusi dinamika dakwah di Kabupaten Samosir?

C. Tujuan Penelitian

1. Untuk mengetahui dinamika dakwah di Kabupaten Samosir, Sumatera Utara

2. Untuk mengetahui pandangan tokoh muslim tentang dinamika dakwah didaerah moniritas khususnya didaerah Kabupaten Samosir

3. Untuk mengetahui hambatan serta solusi dinamika dakwah di Kabupaten Samosir

D. Batasan Istilah

1. Dinamika Dakwah

Dinamika dakwah diartikan sebagai dakwah yang tidak kaku, tetapi mengalami berbagai perubahan dan perkembangan sesuai dengan dinamika yang terjadi dalam masyarakat. Dakwah menurut M.S. Nasaruddin Latif, yaitu setiap usaha atau aktivitas dengan lisan atau tulisan yang bersifat menyeru, mengajak, memanggil manusia lainnya untuk beriman dan mematuhi Allah SWT sesuai dengan garis akidah dan syari’ah serta akhlak 

Islamiyah. 

2. Perspektif

Menurut Martono, perspektif adalah  cara pandang kita terhadap suatu masalah yang sedang terjadi, atau suatu sudut pandang tertentu yang digunakan dalam melihat suatu fenomena. 

3. Tokoh Muslim

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia ( KBBI), tokoh adalah seseorang yang terkenal baik dibidang politik, ekonomi, budaya, agama, dan lain-lain . Adapun tokoh muslim disini adalah orang yang terkemuka dan memiliki kemampuan yang kompeten dibidang ilmu pengetahuan agama islam. Serta memiliki ide dan gagasan untuk terus menciptakan perubahan positif dibidang agama islam.

BAB II

LANDASAN TEORITIS

A. Pengertian Dinamika Dakwah

Dinamika adalah suatu bentuk perubahan, baik itu yang sifatnya besar-besaran atau kecil-kecilan, maupun secara cepat atau lambat, yang sifatnya nyata dan berhubungan dengan suatu kondisi keadaan. Dinamika dapat diartikan sebagai sesuatu yang selalu bergerak. Istilah ini digunakan untuk mendeskripsikan suatu benda atau kondisi yang cenderung berubah-ubah atau tidak konstan.   Dinamika dakwah itu sendiri dapat diartikan sebagai dakwah yang tidak kaku, artinya terus bergerak dan mengalami perkembangan ataupun kemajuan dari waktu ke waktu disebuah kelompok masyarakat.

Masyarakat dalam aspek-aspek dinamikanya terdiri atas individu-individu dan kelompok-kelompok dalam interaksi. Proses-proses ini merupakan fase dari interaksi itu. Seperti telah kita maklumi seseorang itu tidak bisa sama dari hidup berkelompok dan kelompok-kelompok ini coraknya beraneka ragam, dari yang paling sederhana ialah dalam suatu keluarga atau dalam bentuk kelompok tetangga sampai pada gabungan-gabungan masyarakat yang kompleks. 

Demikian juga halnya bila individu menghadapi suatu kelompok. Ia ditelaah dalam sekejap oleh kelompok dan ia membentuk suatu impressi dari keanggotaan kolektif. Hal ini sudah lazim dialami oleh para pemimpin besar/kecil pada waktu berpidato, berceramah, bertukar pikiran, berdiskusi, suatu interaksi timbul antara dua kelompok. Dan dapat saling berlatih diri untuk dengan sekejap mengadakan analisa, bentuk give and take yang tumbuh, agar dapat mereka membaikgunakan atau merubahnya untuk kepentingan masing-masing. 

B. Pengertian Dakwah 

Secara bahasa (etimologi) dakwah berasal dari bahasa Arab, yaitu dari kata (da’a), (yad’uw), dan (da’watan). Kata tersebut mempunyai makna menyeru, mengajak, memanggil ataupun melayani. Selain itu, juga bermakna mengundang, menuntun dan menghasung. Maka arti dakwah secara istilah (terminologi) adalah mengajak manusia untuk menyeru kepada kebaikan dan mencegah dari perbuatan mungkar. 

Menurut Syekh Ali Mahfuzh, dakwah adalah mendorong (memotivasi) manusia untuk melakukan kebaikan dan mengikuti petunjuk dan menyuruh mereka berbuat makruf dan mencegah dari perbuatan mungkar agar mereka memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat. Menurut Muhammad al-khaydar Husayn dalam kitabnya ad-Da’wat ila al-ishlah mengatakan, dakwah adalah mengajak kepada kebaikan dan petunjuk, serta menyuruh kepada kebajikan (ma’ruf) dan melarang kepada kemungkaran agar mendapat kebahagiaan dunia dan akhirat. 

1. Pesan Dakwah dalam Komunikasi Dakwah

 Pesan yang dimaksud dalam komunikasi dakwah adalah yang disampaikan da’i kepada mad’u. Dalam istilah komunikasi pesan juga disebut message, content, atau informasi. Berdasarkan cara penyampaiannya, pesan dakwah dapat disampaikan lewat tatap muka atau dengan menggunakan sarana media.

Komunikasi dakwah terdiri atas isi pesan, akan tetapi lambang yang digunakan bisa bermacam-macam. Sementara itu, lambang yang biasa digunakan dalam komunikasi dakwah adalah bahasa, gambar, visual, dan sebagainya, Dalam kehidupan sehari-hari, pesan komunikasi dakwah yang disampaikan kepada mad’u dengan menggunakan gabungan/kolaborasi lambang, seperti pesan komunikasi melalui, retorika, surat kabar, film, atau televisi. Karena bagaimanapun juga komunikasi dakwah adalah komunikasi yang menggambarkan bagaimana seorang komunikator dakwah menyampaikan dakwah lewat bahasa atau simbol-simbol tertentu kepada mad’u yang menggunakan media.

 Lambang yang banyak digunakan dalam komunikasi dakwah ialah bahasa karena hanya bahasa yang dapat mengungkapkan pikiran dan perasaan, fakta dan opini, hal yang kongkret dan abstrak, pengalaman yang sudah lalu dan kegiatan yang akan datang, dan sebagainya. Oleh karena itu, lambang berupa bahasa dalam komunikasi dakwah dapat memegang peranan penting. Tanpa menggunakan bahasa, hasil pemikiran yang bagaimanapun baiknya tidak akan dapat dikomunikasikan kepada orang lain secara tepat.

Dalam melancarkan komunikasi dakwah, seorang da’i harus berupaya menghindar pengucapan kata-kata yang konotatif (dipengaruhi oleh emosi seseorang). Jika terpaksa harus kita katakan karena tidak ada perkataan lain yang tepat, maka kata yang diduga mengandung pengertian konotatif itu perlu diberi penjelasan makna yang dimaksudkan. Karena jika dibiarkan akan mengandung makna interpretatif yang salah. 

Isi pesan dakwah dalam komunikasi dakwah adalah ajaran Islam itu sendiri, sebab semua ajaran Islam dapat dijadikan pesan dakwah. Dalam Ilmu dakwah secara umum pesan dakwah dapat diklasifikasikan menjadi masalah pokok yaitu: 

a. Pesan Akidah 

Iman kepada Allah SWT. Iman kepada malaikat, iman kepada kitab-kitab, iman kepada Rasul-rasul, iman kepada hari kiamat, iman kepada Qadha dan Qadhar. 

b. Pesan Syariah 

Ibadah thaharah, shalat, zakat, puasa, dan haji. Muamalah, seperti hukum perdata meliputi: Hukum niaga, hukum nikah, dan hukum waris. Hukum publik meliputi: Hukum pidana, hukum negara, hukum perang dan damai.

c. Pesan Akhlak 

Akhlak terhadap Allah SWT, akhlak terhadap makhluk yang meliputi: Akhlak terhadap manusia, yaitu diri sendiri, tetangga, dan masyarakat lainnya. Akhlak terhadap bukan manusia, yaitu hewan, tumbuhan, dan sebagainya. 

C. Hambatan Komunikasi Dakwah 

Kegagalan dalam berkomunikasi sering menimbulkan kesalahpahaman, kerugian, dan bahkan malapetaka. Resiko tersebut tidak hanya pada tingkat individu, tetapi juga pada tingkat lembaga, komunitas, dan bahkan negara. Dengan berkomunikasi pula manusia mengekspresikan dirinya, membentuk jaringan sosial, dan mengembangkan kepribadiannya. Para pakar psikologi dan komunikasi sepakat menyatakan bahwa kegagalan komunikasi berakibat fatal, baik secara individual maupun sosial. Secara individual, kegagalan komunikasi menimbulkan frustasi, aliensi, dan penyakit-penyakit jiwa lainnya. Secara sosial, kegagalan komunikasi menghambat saling pengertian, kerja sama, toleransi, dan merintangi pelaksanaan norma-norma sosial.

Terlebih dalam aktivitas dakwah, orang harus memahami ilmu komunikasi dan hambatan-hambatan apa yang akan menjadi rintangan dalam berkomunikasi. Berkomunikasi dengan orang lain tidaklah semudah apa yang dibayangkan, terlebih untuk mengubah pandangan, sikap, dan perilaku orang lain terkait dengan dakwah yang disampaikan. Untuk dapat mengkomunikasikan materi dakwah yang baik tentu harus pula mengetahui siapa yang menjadi sasaran dakwah. Dengan demikian mereka akan mampu memprediksi tentang keefektifan terhadap dakwah yang akan dilakukannya. 

Sebagaimana hambatan-hambatan dalam berkomunikasi, hambatan-hambatan dalam komunikasi dakwah itu meliputi: 

1. Noice factor 

Hambatan yang berupa suara, baik disengaja ataupun tidak ketika dakwah berlangsung. Seseorang yang sedang ceramah, kemudian lewat pasukan drum band atau mungkin lewat pesawat terbang. Atau ketika mendengarkan atau menyaksikan sajian pengajian di televisi dan tiba-tiba ada pesawat CB masuk. Diakui atau tidak hal ini sangat mengganggu keberhasilan tidaknya proses komunikasi dakwah. 

2. Semantic factor 

Hambatan ini berupa pemakaian kosakata yang tidak dipahami oleh mad’u. Disinilah pentingnya seorang da’i dalam memahami frame of referensi dan objek dakwah. Karunia terbesar yang diberikan Allah SWT kepada manusia dan yang membedakan dengan hewan adalah kemampuan untuk mempelajari bahasa. Bahasa merupakan sarana utama manusia dalam berpikir dan memperoleh ilmu pengetahuan. Bahasa dalam kedudukannya sebagai simbol-simbol konsep telah memungkinkan manusia untuk membahas semua konsepsi dalam pemikiran dengan cara simbolis dan dengan demikian membantunya untuk merealisasikan kemajuan ilmu pengetahuan yang ada.

3. Interest 

Dakwah harus mampu menyodorkan message yang mampu membangkitkan interest mad’u yang berbeda. Sebab pada dasarnya manusia memiliki interest yang berbeda. Bagaimana keahlian seorang da’i mengepak materi dakwah sehingga mad’u tertarik untuk menyimaknya. Kalaupun pada awalnya saja mad’u sudah tidak interest, niscaya feed back dalam dakwah akan bersifat negatif.

 4. Motivasi 

Motivasi ini terlihat dari sudut mad’u, bukan dari da’i artinya motivasi dapat dikatakan sebagai penghambat dalam komunikasi dakwah, jika motivasi mad’u mendatangi aktivitas dakwah bersifat negatif. Motivasi itu sendiri sesungguhnya bukan merupakan hambatan, akan tetapi apabila isi komunikasi bertentangan dengan motivasi komunikan maka komunikasi akan mengalami hambatan.

 5. Prasangka 

Prasangka adalah hambatan yang paling berat terhadap kegiatan komunikasi dakwah. Dalam prasangka emosi memaksa seseorang untuk menarik kesimpulan atas dasar prasangka tanpa menggunakan logika. 

D. Ruang Lingkup Dakwah 

Dari waktu ke waktu pengertian dan ruang lingkup serta pemikiran dakwah terus menerus mengalami perkembangan yang sangat pesat. Dulu dakwah hanya diartikan secara praktis, yaitu sama dengan tabligh dan dipahami sebagai penyampaian ajaran Islam melalui lisan semata. Namun kini perkembangan pemikiran dakwah Islam mengalami kemajuan yang amat pesat. Dalam terminologi modren dakwah dipahami sebagai upaya rekonstruksi masyarakat sesuai dengan citacita sosial Islam. Semua bidang kehidupan dapat dijadikan arena dakwah dan seluruh kegiatan hidup manusia bisa dan harus digunakan sebagai sarana dan alat dakwah. 

Tuntutan Alquran agar orang beriman, beragama secara kaffah, yaitu tuntutan menjadikan semua bidang kehidupan untuk pengabdian dan penyerahan diri secara total kepada Allah SWT. Seperti disebutkan oleh Amien Rais bahwa kegiatan politik, juga kegiatan ekonomi, usaha-usaha sosial, gerakan-gerakan budaya, kegiatankegiatan ilmu dan teknologi, kreasi seni, kodifikasi hukum dan lain sebagainya, bagi seorang muslim adalah menjadi alat dakwah. Pada setiap bidang itu, harus dikembangkan dan ditegakkan serta dikelola sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. 

1. Dakwah Bil Lisan 

Dakwah secara lisan sesungguhnya telah memiliki usia yang sangat tua, yaitu setua usia manusia. Ketika Nabi Adam mengajak anaknya Qabil dan Habil untuk mentaati perintah Allah SWT, maka Nabi Adam telah berdakwah secara lisan. Demikian juga Nabi dan Rasul yang lain telah melakukan hal yang sama, disamping berdakwah melalui tulisan dan keteladanan. 

Nabi Muhammad SAW pertama kali mengajak keluarga dan para sahabatnya dengan dakwah bil lisan. Misalnya melalui kata-kata, nasihat, dan himbauan bentuknya sederhana tanpa memerlukan biaya. Sekalipun bentuknya sederhana tidaklah mengurangi urgensinya karena lewat dakwah ini Rasulullah SAW berhasil merubah masyarakat jahiliyah dari budaya syirik menuju dunia tauhid, dari tidak beriman menjadi masyarakat yang beriman dan Islami. Belakangan ini dakwah bil lisan semakin berkembang sejalan dengan dinamika masyarakat dan bentuknya tidak lagi sederhana tetapi dikemas secara baik. Samsul Munir Amin mengatakan bahwa bentuk dakwah bil lisan yakni ceramah agama, khutbah, tabligh akbar, diskusi dan nasihat. 

Dakwah bil lisan yang hampir sinonim dengan tabligh secara umum dibagi kepada dua macam. Pertama, dakwah secara langsung atau tanpa media, yaitu antara da’i dengan mad’uw berhadapan wajah (face to face). Dalam ilmu komunikasi hal semacam ini disebut komunikasi primer. Kedua, dakwah yang menggunakan media (channel), yaitu antara da’i dan mad’uw tidak saling berhadapan dan model komunikasi seperti ini disebut dengan komunikasi sekunder. Dakwah melalui media seperti, televisi, radio, film, dan media lainnya. Dakwah tanpa media (face to face), juga dibedakan menjadi dua macam, yaitu dakwah yang ditujukan kepada kelompok (jama’ah) dan kepada person mad’uw atau yang dikenal dengan dakwah fardiyah.  Kemudian implementasi dari bentuk dakwah bil lisan, ialah aktivitas atau kegiatan dakwah yang dilaksanakan dengan lebih banyak menggunakan bahasa secara lisan (tidak tertulis). Secara umum, bentuk dakwah bil lisan dapat dilaksanakan dalam bentuk-bentuk seperti ceramah, tanya jawab ataupun diskusi. 

a. Keunggulan dan Kelemahan Dakwah Bil Lisan 

Bentuk dakwah bil lisan, memiliki keunggulan dan kelemahannya, yaitu: 

1. Dakwah dapat dilaksanakan secara formal dan informal. 

2. Pesan dakwah cepat sampai kepada jamaah karena sifatnya secara langsung. 

4. Bentuknya sederhana, mudah dilaksanakan dan tidak memerlukan biaya banyak. 

5. Melalui lisan saja dapat dilaksanakan tanpa menggunakan pengeras suara atau alat bantu kecuali ramainya jamaah. 

Kelemahannya, yaitu dakwah tidak efektif karena pesan dakwah yang disampaikan tidak banyak diserap, diingat oleh jamaah dan tidak pula bisa dibaca secara berulang-ulang . Karena itu, usai ceramah agama maka pada umumnya habis pula yang diingat oleh jamaah. 

b. Metode Ceramah 

Ceramah adalah metode yang dilakukan dengan maksud untuk menyampaikan keterangan, petunjuk, pengertian, dan penjelasan tentang sesuatu kepada pendengar dengan menggunakan lisan. Bentuk ceramah merupakan suatu teknik dakwah yang banyak diwarnai oleh ciri-ciri karakteristik bicara oleh seorang da’i pada suatu aktivitas dakwah. Bentuk dakwah ini harus diimbangi dengan kepandaian khusus tentang retorika, diskusi, dan faktor-faktor lain yang membuat pendengar merasa simpatik dengan ceramahnya. Bentuk ceramah ini, sebagai metode dakwah bil lisan, dapat berkembang menjadi metode-metode yang lain, seperti metode diskusi dan tanya jawab.  Ceramah dapat pula bersifat propaganda, kampanye, berpidato, khotbah, sambutan, dan juga dengan cara memberikan pengajaran. Agar ceramah berhasil dengan baik, maka disarankan untuk: 

1. Menguasai bahasa yang akan disampaikan sebaik-baiknya, dan hubungkanlah dengan situasi kehidupan sehari-hari yang dihadapi oleh mad’u. 

2. Bahasa harus disesuaikan dengan taraf kejiwaan, juga ligkungan sosial dan budaya para pendengarnya. 

3. Suara dan bahasa diatur dengan sebaik-baiknya, meliputi ucapan, tempo, intonasi, melodi, ritme, dan dinamika dalam berbahasa. 

4. Sikap dan cara berdiri, duduk , bicara, dan penampilan yang simpatik. 

5. Adakan variasi dengan dialog dan tanya jawab dan humor seperlunya.

 Metode ceramah digunakan sebagai metode dakwah efektif dan efisien bilamana dalam kondisi berikut: 

1. Objek atau sasaran dakwah berjumlah banyak. 

2. Penceramah (mubaligh) orang yang ahli berceramah dan berwibawa. 

3. Sebagai syarat dan rukun suatu ibadah, seperti pada khutbah Jumat dan khutbah shalat ‘Id. 

4. Tidak ada metode lain yang dianggap paling sesuai digunakan, seperti dalam walimatul ‘ursy, dan kata-kata takziah. 

Sebagai satu metode dakwah, metode ceramah memiliki beberapa kelebihan dan kekurangan. Kelebihan metode ceramah memiliki beberapa keistimewaan atau kelebihan, antara lain: 

1. Dalam waktu relatif singkat dapat disampaikan bahan (materi dakwah) sebanyak-banyaknya. 

2. Memungkinkan da’I menggunakan pengalamannya, keistimewaannya dan kebijaksanaannya sehingga mad’u mudah tertarik dan menerima pesan yang disampaikan. 

3. Da’i lebih mudah menguasai seluruh mad’u. 

4. Bila disampaikan dengan baik, dapat menstimulasi audiensi untuk mempelajari materi/isi kandungan nilai ajaran Islam yang telah diceramahkan. 

5. Biasanya dapat meningkatkan derajat atau status dan popularitas juru dakwah. 

6. Metode ceramah lebih fleksibel, artinya mudah disesuaikan dengan situasi dan kondisi serta waktu yang tersedia, jika waktu terbatas bahan ceramah dapat dipersingkat, sebaliknya jika waktunya memungkinkan dapat disampaikan bahan sebanyak-banyaknya dan lebih mendalam.

Kekurangan metode ceramah, ceramah sebagai metode dakwah memiliki beberapa kelemahan (kekurangan), antara lain: 

1. Juru dakwah sukar untuk mengetahui pemahaman mad’u terhadap materi yang telah disampaikan. 

2. Metode ceramah hanyalah bersifat komunikasi satu arah (one way communication channel). Maksudnya ialah yang efektif hanya juru dakwahnya, sedangkan mad’u pasif belaka (tidak paham, tidak setuju) tidak ada waktu untuk bertanya dan mengkrtiknya. 

3. Sukar menjajaki pola berpikir pendengar dan pusat perhatiannya.

4. Dalam diri mad’u besar kemungkinan akan terbentuk konsep-konsep yang lain daripada kata-kata yang dimaksudkan oleh da’i. Kesukaran utama bagi mad’u terletak dalam memahami dan menafsirkan istilah-istilah yang digunakan da’i. 

5. Penceramah (da’i) cenderung bersifat otoriter.

6. Mad’u sukar mengkonsentrasikan perhatiannya terhadap keterangan da’i, terutama jika ceramah tersebut disampaikan pada kondisi yang kurang menyenagkan pendengar (mad’u). 

Seorang penceramah agar ceramahnya baik, mudah dipahami mad’u, menyenagkan bila didengar, hendaknya memiliki keterampilan (skill) yang memenuhi criteria ceramah yang baik, antara lain: 

1. Keterampilan membka ceramah (set induction skill).

2. Keterampilan menerangkan materi yang diceramahkan (explaning skill). 

3. Keterampilan variasi perangsang mad’u (stimulus variation skill).

4. Keterampilan menutup ceramah (closure skill).

5. Menyiapkan rencana ceramah (persiapan). 

E. Teori Tujuan Komunikasi (Communication Goal Theories)

Tujuan (goal) adalah sesuatu hasil atau keadaan yang diinginkan untuk dicapai atau dipertahankan. Keinginan menjadi tujuan interaksi apabila dibutuhkan komunikasi dan koordinasi dengan orang lain untuk mencapai tujuan. Kebanyakan komunikasi kita dengan orang lain adalah komunikasi yang memuat tujuan. Kita bertujuan untuk membentuk relasi, meyakinkan orang lain, atau bekerja demi mencapai tujuan. Tujuan adalah fenomena kognitif, hanya memikirkan suatu tujuan adalah tidak cukup untuk mencapai tujuan itu. Pencapaian tujuan membutuhkan beberapa tindakan yang dirancang untuk mendapatkan tujuan. Perencanaan terdiri dari membuat satu atau lebih model mental yang berisi detail tentang cara mencapai tujuan melalui interaksi. Produk dari tujuan dan rencana adalah perilaku nyata dalam rangka mencapai tujuan. Tujuan memengaruhi semua level perilaku mulai dari konten dan struktur pesan verbal sampai perilaku nonverbal. Entri ini membahas penjelasan tujuan dan rencana secara teoritis, dan cara proses kognitif ini memberi dasar untuk komunikasi. 

Dalam pembentukan tujuan, teori perilaku yang didasari tujuan menempatkan aspek tujuan didalam urutan tujuan, rencana, dan tindakan (goal-plans-action-GPA) yang diawali dengan aktivasi konsep yang berkaitan tujuan didalam memori. Teori penyatuan tindakan green dan model aturan kognitif Wilson mengasumsikan bahwa informasi yang relevan dengan tujuan, termasuk pengetahuan tentang tujuan dan elemen situasional yang relevan untuk setiap tujuan, disimpan sebagai node didalam jaringan asosiatif di memori jangka panjang. Jaringan informasi yang relevan dengan tujuan ini mencakup konsep-konsep seperti orang, sifat, kualitas relasi, dan hasil yang diinginkan.  

Teori tujuan komunikasi (Communication Goal Theories) menempatkan posisi sebagai hakikat tujuan komunikasi dakwah untuk mengajak ataupun menyeru umat Islam kepada kebaikan. Teori tujuan komunikasi selaras dengan tujuan dakwah yang sesungguhnya, yaitu menjadikan masyarakat sebagai yang dikonsepkan Alquran khairu ummah. Cara mencapai tujuan itu melalui interaksi dan interaksi bukan hanya sekedar mencapai tujuan, namun bisa membentuk relasi serta tujuan tersebut bisa memengaruhi semua level perilaku. Maka dakwah juga memiliki konsep yang demikian.

BAB III

PEMBAHASAN

 1. Dinamika Dakwah Di Kabupaten Samosir 

Berdakwah didaerah mayoritas umat muslim dengan daerah minoritas umat muslim tentu sangat berbeda, mulai dari penyesuaian diri dengan masyarakat, pembinaan kepada masyarakat, serta pengawasan yang dilakukan da’i kepada masyarakat. Berdakwah didaerah minoritas umat muslim tentu memiliki tantangan yang berbeda dari daerah yang mayoritas umat muslim. Da’i harus memiliki strategi yang efektif dalam menjalankan dakwahnya agar daerah yang minoritas itu dapat berkembang ajaran agama Islamnya.

Dinamika dakwah yang terjadi di kabupaten Samosir bergerak dengan begitu lambat, karena pelaku dakwah atau da’i itu juga sebelumnya harus mampu menyesuaikan diri dengan masyarakat muslim maupun masyarakat non muslim dan budaya. Kemudian para da’i juga selanjutnya mengalami hambatan dalam proses pembinaan kepada masyarakat Muslim di Kabupaten Samosir. Kenyataan dilapangan bahwa da’i mengalami kesulitan sehingga terhambat dalam proses pembinaan dan pengajaran kepada masyarakat muslim di Kabupaten Samosir. Disisi lain da’i juga harus melakukan pengawasan ketat terhadap masyarakat muslim itu sendiri agar tidak keluar dari jalur agama Islam, karena sangat rentan apabila mereka mengalami kefanatikan dalam berbudaya, perempuan yang sudah berumur belum menikah dan ada beberapa anak yang ditinggal oleh kedua orang tuanya serta tidak jelas silsilah keluarganya maka dalam hal ini mereka akan akan keluar dari keyakinan agama Islam (murtad), dikarenakan bujukan dari orang-orang non muslim yang simpati kepada mereka.

2. Pandangan Tokoh Muslim Tentang Dinamika Dakwah Di Kabupaten Samosir

Pandangan tokoh muslim melihat bahwa pergerakan dakwah di  Kabupaten Samosir bergerak secara lambat, terlebih lagi ketika budayabudaya yang diluar ajaran agama Islam atau tidak sesuai dengan syari’at Islam, telah menguasai sebagaian besar pemahaman masyarakat muslim itu sendiri, kemudian mengubah pola pikir masyarakat muslim sehingga jika datangnya sebuah pemahaman-pemahaman ajaran agama Islam seiring bersamaan juga hadirnya pemahaman budaya, maka akan sangat sulit untuk merubah keadaan masyarakat tersebut. Meskipun tidak semua masyarakat muslim sama dalam hal tersebut, namun ada beberapa masyarakat yang dapat menerima pemahaman ajaran agama Islam walaupun disisi lain bertolak belakang dengan budaya.

Dahulu sebelum hadirnya da’i di  Kabupaten Samosir, beberapa keluarga dari masyarakat setempat sadar tentang kewajiban-kewajiban yang harus mereka laksanakan sebagai insan setiap muslim, hal ini diperoleh berdasarkan pendidikan yang mereka dapatkan dari orang-orang tua terdahulu. Hal tersebut tetap terlaksanakan secara konsisten karena kesadaran ataupun kebutuhan masyarakat muslim terhadap ajaran agama Islam itu sendiri. Setelah hadirnya para da’i yang ditempatkan di masing-masing masjid di Kabupaten Samosir, juga tidak terlalu terlihat perbedaan antara sebelum hadirnya da’i dengan sesudah hadirnya da’i. Artinya arus dinamika dakwah yang dibawa oleh da’i berjalan secara lambat dan perubahan-perubahan yang dapat dilihat juga tidak terlalu besar dalam perkembangan Islam di Kabupaten Samosir.

Dinamika dakwah di Kabupaten Samosir mengarah kepada anak-anak yang senantiasa tetap konsisten terhadap program-program yang buat oleh da’i dan mau beribadah ke masjid meskipun tidak semua anak di Kabupaten Samosir. Anak-anak juga sebagian diarahkan oleh kedua orang tua mereka untuk senantiasa mengaji di masjid dan mengikuti program-program yang dibuat oleh da’i. Mereka seakan menjadi penopang bagi orang tua mereka karena kesibukan orang tua mereka yang sebagian besar pekerjaannya adalah petani.

Anak-anak dinilai berperan aktif dalam membuat dinamika dakwah di Kabupaten Samosir, terbukti mereka mengikuti program-program da’i di masjid serta dapat terlihat ketika banyak anak-anak di masing-masing desa di Kabupaten Samosir meminta untuk dimasukkan ke sekolah yang berbasis Islam seperti pesantren dan Madrasah Aliyah. Tokoh muslim di Kabupaten Samosir memandang bahwa anak-anak berpotensi besar membawa perubahan ataupun perkembangan dan kemajuan agama Islam di Kabupaten Samosir meskipun dengan jangka waktu yang cukup lama. 

Dalam hal inilah para da’i di Kabupaten Samosir terus mengupayakan dan mengoptimalkan segala kemampuan mereka untuk mendidik dan membina khususnya anak-anak. Karena para da’i melihat sebuah peluang untuk perkembangan dan kemajuan gerakan dakwah dan melakukan ekspansi ajaran agama Islam agar Islam terus berkembang di daerah minoritas.

3. Hambatan Dan Solusi Dinamika Dakwah Di Kabupaten Samosir

Dalam berdakwah tidak selamanya berjalan dengan lancar, lika-liku dakwah itu pasti dialami oleh sang juru dakwah dalam melakukan pembinaan maupun pencerahan kepada umat Islam. Terlebih lagi ketika berdakwah di daerah minoritas umat Islam, pastilah sangat besar halangan dan rintangan yang harus dihadapi oleh sang juru dakwah. Juru dakwah atau da’i harus menyiapkan strategi jitunya dalam melakukan tugas yang mulia untuk menyeberluaskan ajaran agama Islam di daerah minoritas, karena yang akan dihadapi sebagian besar adalah pemahaman-pemahaman ajaran agama diluar dari agama Islam dan lain sebagainya. Begitu juga dengan da’i yang menyeberluaskan pemahaman ajaran agama Islam di Kabupaten Samosir memiliki beberapa hambatan yang menjadi tantangan bagi para da’i disana.

Hambatan itu muncul dari segi internal dan eksternal, artinya muncul dari umat muslim itu sendiri dan bisa jadi muncul dari umat non muslim serta bisa juga muncul dari budaya. Hambatan yang terjadi pada dinamika dakwah di Kabupaten Samosir, munculnya dari umat muslim itu sendiri dan kefanatikan terhadap budaya. Umat muslim Kabupaten Samosir minim kesadaran untuk berkeinginan berubah meskipun da’i sudah konsisten dengan selalu memberikan bimbingan dan pembinaan dalam merubah pola kehidupan masyarakat untuk menjadi yang religius.

Hambatan-hambatan tersebut tetap terus dialami oleh da’i dalam berdakwah di daerah minoritas, maka da’i sebagai juru dakwah harus dapat mencari solusi serta mengatasi hambatan-hambatan tersebut agar dinamika dakwah di Kabupaten Samosir mengalami sebuah progres, sehingga pergerakan dakwah tidak lagi berjalan secara lambat dan dapat mengembangkan ajaran agama Islam secara keseluruhan.

Hambatan merupakan suatu masalah yang perlu diselesaikan, maka solusi hadir untuk mengatasi hambatan dinamika dakwah di Kabupaten Samosir adalah da’i yang berada di Kabupaten Samosir bukan hanya sekedar memberikan pemahaman ajaran agama Islam, namun da’i juga dituntut harus bekerja ekstra keras dalam mengembangkan dan mempertahankan serta memiliki sebuah strategi agar dinamika dakwah tidak bergerak secara lambat. Sehingga ajaran agama Islam dapat dengan mudah dikembangkan di Kabupaten Samosir. Da’i harus optimis dalam berdakwah dan berdoa kepada Allah agar semua halangan dan rintangan jalan dakwah dapat dimudahkan oleh Allah.

Berkaca dari realita yang dihadapi oleh para da’i di Kabupaten Samosir, yaitu bagi para orang tua yang tidak melaksanakan shalat di masjid atau tidak menghadiri kegiatan dimasjid dikarenakan mereka sedang sibuk bekerja di ladang dan lain sebagainya padahal sebagian besar letak ladang mereka tidak jauh dari masjid. Maka para da’i bisa mengubah sebagian cara dakwah dengan mengingatkan secara langsung datang ke ladang atau mengunjungi mereka dengan sedikit memberikan nasihat sehingga mereka simpati terhadap keadaan.

BAB III

PENUTUP

1. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian pada bab sebelumnya, peneliti dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut: 

1. Dinamika dakwah di Kabupaten Samosir bergerak secara lambat dan ajaran agama Islam sulit untuk dikembangkan di Kabupaten Samosir. Karena da’i sebagai sang juru dakwah mendapatkan banyak hambatan dalam melakukan penyesuaian kepada masyarakat sekitar, melakukan pembinaan serta pengawasan kepada masyarakat secara ekstra, kemudian da’i dituntut memiliki strategi agar dinamika dakwah di Kabupaten Samosir tidak bergerak secara lambat dan ajaran agama Islam mudah dikembangkan di Kabupaten Samosir. 

2. Berdasarkan pandangan tokoh muslim, dinamika dakwah di Kabupaten Samosir bergerak secara lambat dari waktu ke waktu, hadirnya da’i yang ditempatkan di masing-masing masjid di Kabupaten Samosir memiliki dampak positif namun hanya sedikit terlihat perubahan dari dinamika dakwah. Perubahan itu tertuju kepada anak-anak yang senantiasa mengikuti program-program yang dibuat oleh da’i di masjid, dinamika itu dapat terlihat ketika banyak anak-anak di masing-masing desa di Kabupaten Samosir meminta untuk dimasukkan ke sekolah yang berbasis Islam seperti pesantren dan Madrasah Aliyah. Tokoh muslim di Kabupaten Samosir memandang bahwa anak-anak berpotensi besar membawa perubahan ataupun perkembangan dan kemajuan agama Islam di kabupaten Samosir meskipun dengan jangka waktu yang cukup lama. Dalam hal inilah para da’i di Kabupaten Samosir terus mengupayakan dan mengoptimalkan segala kemampuan mereka untuk mendidik dan membina khususnya anak-anak.

3. Hambatan dinamika dakwah terbagi dua, yaitu dari internal dan ekternal. Internal dari dalam yaitu masyarakat muslim itu sendiri yang belum berkeinginan untuk berubah atau minimnya kesadaran untuk mempelajari ajaran agama Islam dan kurang berpartisipasi dalam kegiatan ibadah di masjid, terkecuali ada perayaan hari besar Islam dan momentum-momentum bulan suci Ramadhan. Hal ini disebabkan karena masyarakat muslim di kecamatan Harian kabupaten Samosir sebagian besar bekerja sebagai petani, sehingga mereka lebih mementingkan kegiatan mereka dalam bertani. Hambatan kedua datangnya dari eksternal, yaitu datang dari luar seperti kefanatikan dalam budaya sehingga membuat masyarakat muslim di Kabupaten Samosir lebih mementingkan pesta adat ataupun bentuk kegiatan budaya lainnya sehingga tidak peduli dengan ibadah dan tidak peduli terhadap kegiatan dakwah yang dilakukan oleh da’i. Solusi yang diberikan agar dinamika dakwah di Kabupaten Samosir tidak bergerak secara lambat adalah dengan cara da’i dituntut untuk bekerja keras dalam mengubah pola pikir masyarakat muslim dan menyadarkan bahwa pentingnya mempelajari ilmu keislaman serta mengajak untuk datang beribadah ke masjid dan berpartisipasi dalam kegiatan yang dilakukan oleh da’i. Sehingga jika masyarakat muslim di Kabupaten Samosir sudah memiliki jiwa yang religius maka dengan mudah untuk mengembangkan dakwah di Kabupaten Samosir.

2. Daftar Pustaka

Abdullah. 2012. Dakwah Kultural dan Struktural. Cetakan pertama. Bandung: Citapustaka Media Perintis.

Abdullah. 2015. Ilmu Dakwah. Bandung: Citapustaka Media Perintis.

Amin, Samsul Munir. 2009. Ilmu Dakwah. Cetakan pertama. Jakarta: Amzah.

Aziz, Muhammad Ali. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Kencana Prenada Media.

Efendy, Onong Uchjana. 1997. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Cetakan pertama. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Ilaihi Wahyu. 2013. Komunikasi Dakwah. Cetakan kedua. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Kementerian Agama Republik Indonesia. 2013. Alquran dan Terjemahnya. Jakarta:Lajnah Pentashihan Mushaf Alquran.

Littlejhon, Stephen W dan Foss, Karen A. 2016. Ensiklopedia Teori Komunikasi Jilid Satu. Cetakan pertama. Jakarta: Kencana.

Milles. Matthew B dan Huberman A. Michael. 1992. Analisa Data Kualitatif. Terj. Tjetjep Rohendi Rohidi. Jakarta: UI-Press.

Munir. M. 2015. Metode Dakwah. Cetakan ke empat. Jakarta: Pranada Media Grup.

Partowisastro, Koestoer. 1983. Dinamika Psikologi Sosial. Cetakan Pertama. Jakarta: Erlangga.

Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. 2001. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

Sahrul, 2014. Filsafat Dakwah. Cetakan pertama. Medan: IAIN Press

Sarina. 2016. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Cetakan pertama. Yogyakarta: Deepublish.

Sentosa, Slamet. 1992. Dinamika Kelompok. Cetakan pertama. Jakarta: Bumi Aksara.

Soepomo. 2010.Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Purhantara.

Sugiono. 2016. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.

Soiman. 2017. Metodologi Dakwah. Depok: Prenada Media Group.

Sujarwa. 2005.Manusia dan Fenomena Budaya. Cetakan ketiga. Yogyakarta: Universitas Ahmad Dahlan.

Sistem Zonasi Batasi "PRESTASI"

  Pemerintah pusat menetapkan sistem zonasi pada penerimaan peserta didik baru (PPDB) tahun ini. Tidak ada lagi sekolah kawasan, sekolah unggulan, atau sekolah favorit. Hal ini di terapkan pemerintah dengan dalih upaya pemerataan pendidikan di Indonesia.

 Sistem zonasi dalam penerimaan siswa baru diatur dalam Permendikbud No 17 tahun 2017 tentang Penerimaan Peserta Didik Baru (PPDB). Pelaksanaan PPDB 2019 juga mengacu pada peraturan terbaru tentang PPDB yakni. Permendikbud Nomor 14 Tahun 2018. Anggota Pimpinan Ombudsman RI Ahmad Suaedy menyebutnya sebagai sistem yang tepat untuk menghapus perspektif favoritisme sekolah di masyarakat.

Dikutip dari akun instagram resmi Kemendikbud @kemdikbud.ri dan Permendikbud Nomor 14 Tahun 2018, beberapa hal yang perlu diperhatikan mengenai sistem zonasi dalam PPDB 2019 diantaranya: 

1. Sekolah yang diselenggarakan oleh pemerintah daerah (pemda) wajib menerima calon peserta didik berdomisili pada radius zona terdekat dari sekolah dengan kuota paling sedikit 90% dari total jumlah keseluruhan peserta didik yang diterima. 

2. Domisili calon peserta didik yang termasuk dalam zonasi sekolah didasarkan padaalamat pada kartu keluarga (KK) yang diterbitkan paling lambat 6 (enam) bulan sebelum pelaksanaan PPDB.

 3. Radius zona terdekat dalam sistem zonasi ditetapkan oleh pemda sesuai dengan kondisi di daerah tersebut dengan memperhatikan ketersediaan anak usia sekolah di daerah tersebut; dan jumlah ketersediaan daya tampung sekolah.

 4. Penetapan radius zona pada sistem zonasi ditentukan oleh pemda dengan melibatkan musyawarah/kelompok kerja kepala sekolah. Baca juga: Pendaftaran PPDB Online Segera Dibuka Ini Peraturannya

 5. Bagi sekolah yang berada di daerah perbatasan provinsi/kabupaten/kota, ketentuan persentase penerimaan siswa dan radius zona terdekat dapat ditetapkan melalui kesepakatan tertulis antarpemerintah daerah yang saling berbatasan. 

6. Calon siswa di luar zonasi dapat diterima melalui beberapa cara yakni:

 a. Melalui jalur prestasi dengan kuota paling banyak 5% (lima persen) dari total jumlah keseluruhan peserta didik yang diterima.

 b. Alasan perpindahan domisili orangtua/wali atau alasan terjadi bencana alam/sosial dengan paling banyak 5% (lima persen) dari total keseluruhan siswa yang diterima. 

7. Sistem zonasi menjadi prioritas utama atau terpenting dalam PPDB jenjang SMP dan SMA. Setelah seleksi zonasi baru kemudian dipertimbangkan hasil seleksi ujian tingkat SD atau hasil ujian nasional SMP untuk tingkat SMA. 8. Untuk jenjang SD, sistem zonasi menjadi pertimbangan seleksi tahap kedua setelah faktor minimum usia masuk sekolah sudah terpenuhi. Sedangkan bagi SMK sama sekali tidak terikat mengikuti sistem zonasi.

 Dari aturan tersebut banyak masyarakat yang mengeluhkan akan kebebasan memilih sekolah yang diminati.Salah satu contoh Budi seorang anak Berprestasi yang akan melanjutkan pendidikannya ke jenjang SMA mengeluhkan sistem zonasi ini. Hal ini mengakibatkan beberapa prestasi yang ia raih selama SMP yang ditujukan guna mempermudah dirinya masuk ke sekolah favorit kini kandas karena adanya sistem zonasi. "saya sudah berusaha semaksimal mungkin dalam belajar dan mendapatkan berbagai prestasi. Namun, sistem zonasi membatasi prestasi ku untuk masuk sekolah impianku" ucap Budi dengan Rasa kecewa.

Mengenal Lebih Dalam Tentang "Generasi Micin"

 Saya ingin tertawa membahas tentang ‘generasi micin’ ini. Apa sih maksudnya ‘generasi micin’? Saya baru paham. Ternyata banyak anak-anak zaman sekarang ini yang suka sensitif, suka baper, dan suka tidak nyambung di social media. 

Usut punya usut, ternyata kebanyakan makan vetsin. Terlalu banyak makan micin. Ya, saya paham. Terus terang Indonesia ini kalau masalah gizi memang masih bermasalah. Kita banyak menemukan di sekolah-sekolah SD, anda perhatikan jajan-jajanan anak SD itu apa sih? Pentol, cilok, dll. Mohon maaf bagi yang berjualan cilok, saya bukannya ingin menghantam profesi anda. Itu ‘kan hanya tepung dan vetsin. Kemudian juga gorengan. Itu semua mengandung vetsin karena rasanya yang sedap dan murah. Dan itu memang tidak baik untuk kesehatan dan otak anda, sehingga anda jarang mengkonsumsi nutrisi dan vitamin. Mungkin seringkali kalau kita memakai bahasa yang terlalu intelek, anda sering tidak nyambung. Inilah yang dimaksud dengan generasi micin. Dan mengapa di generasi yang sekarang itu semakin lama semakin banyak? Sebelum saya membahas lebih lanjut, saya akan membahas ini terlebih dahulu. sebelumnya. Mengapa ada banyak generasi? Generasi X, Y dan Z, dan ada lagi generasi boomers. Ada 4 generasi yang masih hidup di zaman sekarang. Generasi X itu adalah orang yang lahir antara tahun ’60 sampai ‘80an. Generasi Y adalah orang yang lahir tahun ‘80 sampai ’94. Dan generasi Z adalah orang yang lahir tahun ’95 ke atas sampai dengan sekarang.

 Sekarang pembahasan saya lebih fokus terhadap generasi Ydan Z. Anda sekalian yang masih berusia 18-40 tahun ini yang paling banyak. Ciri-ciri orang generasi Y dan Z itu seperti ini :

 1. Suka cari perhatian di social media

Yang pertama adalah suka cari perhatian di social media. Jadi update karena misalkan anda itu sedang apa. 1 hari saja tidak upload, rasanya tidak enak. Tidak upload di Instagram rasanya tidak enak. Tidak upload di Facebook rasanya tidak enak. Itu adalah ciri-ciri orang yang kelahirannya di generasi Y/generasi millenial

. 2. Orang-orang di generasi Y dan Z cenderung spiritualis, tetapi tidak religius

Yang kedua adalah orang-orang di generasi Y dan Z cenderung spiritualis, bisa dinasehati, bisa mendengarkan arahan, tetapi tidak religius. Jadi, apa maksudnya spiritualis tetapi tidak religius? Generasi Y & Z itu banyak ‘WHY’nya. Banyak bertanya. Mengapa saya harus sembahyang? Mengapa saya harus berdoa? Dan mengapa saya harus baca kitab suci? Mengapa saya harus mendengarkan blablabla.. Mereka banyak bertanya. Inilah yang berbeda dengan generasi sebelumnya, yaitu generasi X. Generasi X tidak seperti itu. Generasi X atau bahakn generasi baby boomer itu cenderung kalau mendapatkan arahan dari orang tua, mereka akan patuh dan tunduk. Mereka tidak akan banyak bertanya. Karena mereka takut, dan mereka memegang teguh prinsip-prinsip/norma-norma yang dilakukan di dalam keluarga. Tetapi generasi zaman sekarang tidak. Generasi yang ketiga atau generasi Y & Z itu mudah sensitif. Kalau seandainya Facebook anda di’stalking oleh orang tua anda, pasti bilang “Mama ngapain sih, kok lihat-lihat Facebook saya terus? Saya merasa terganggu, tahu..!”. Anak sekarang ‘kan seperti itu zamannya. Kemudian berikutnya lagi, kalau belajar itu harus sambil mendengarkan musik. Kalau tidak mendengarkan musik, rasanya tidak tenang. Padahal di zaman generasi X atau generasi saya, kalau saya mendengarkan musik, justru pelajarannya tidak masuk. Saya justru bingung. Tetapi generasi yang sekarang sambil nonton TV, sambil main gitar, baru bisa belajar. Woow.. Ini generasi yang sangat berbeda. Kemudian, generasi Y & Z adalah generasi yang penakut. Jadi cenderung tidak berani berhadapan dengan manusia secara langsung/tatap muka, tetapi beraninya di sosmed. Kalau bicara di sosmed pedasnya minta ampun. Tetapi waktu berhadap-hadapan, justru menjadi manusia yang penakut. Tidak segalak sewaktu dia di sosmed. Ini adalah generasi yang semakin banyak di zaman sekarang. Nanti akan saya amati, mengapa terjadi masalah seperti ini, dan akhirnya generasi millenial ini Y & Z ini suka cari perhatian di social media. Bahkan harus terlihat kaya dan keren supaya diakui.Dan dari cara berkomunikasi saja sudah berbeda. Nanti saya akan menyampaikan perbedaannya. Dan perbedaan yang paling mencolok disini yang saya temukan ada 6.

 Ada 6 perbedaan yang paling mencolok antara generasi Y & Z dengan generasi X. Mari kita lihat..

  (1). Generasi Y & Z tidak tahan banting Perbedaan yang pertama adalah generasi Y & Z tidak tahan banting. Orangnya tidak konsisten dan mudah bosan. Kenapa? Saya ambil satu contoh seperti zaman dahulu, yaitu zaman dulu kita pakai telepon. Kalau orang generasi X dan baby boomer, kalau sedang menelepon dengan itu seperti ini. Kalau sedang telepon dengan teman saya tangannya seperti ini. Tetapi generasi Y & Z itu seperti ini. “Saya sedang menelepon”. Karena apa? Karena sekarang android itu tidak ada yang bentuknya seperti gagang telepon. Kalau dahulu gagang telepon itu seperti ini, dan nomor telepon itu diputar. Perlu angka 7, diputar.. Perlu angka 9, diputar lagi.. Seperti inilah gambarnya telepon zaman dulu. Tanyakan pada orang tua anda, telepon zaman dulu ya seperti itu. Kalau dulu harus mengalami yang namanya interlokal. Kalau anda misalkan dari Jakarta (021), mau menelepon ke Surabaya (031). Maka harus menekan tombol dulu 0,3,1.. Atau jika tidak, anda harus telepon operator. “Tolong saya mau interlokal ke Surabaya”. Itu zaman dahulu, sehingga mereka lebih sabar. Tetapi zaman sekarang, anda tinggal angkat WA call, anda tinggal telepon menggunakan LINE, ketika anda ingin menelepon ke seluruh penjuru dunia sampai di pedalaman hutan. Asalkan ada channel internet di Nigeria, contohnya. Bisa nyambung. Bahkan bisa Facebook face to face video call seperti ini. Woow..

 Coba anda perhatikan. Bagaimana orang zaman dahulu tidak lebih sabar? Bagaimana orang generasi X tidak lebih tabah? Karena untuk telepon saja, mereka penuh perjuangan. Sedangkan zaman sekarang, asalakan ada koneksi internet bisa. Anda pun mudah bosan. Inilah perbedaan perilaku antara generasi Y & Z dengan generasi X.

  (2). Generasi Y & Z terlalu banyak pilihan sehingga mudah bosan Yang kedua, generasi Y & Z terlalu banyak pilihan, sehingga mudah bosan. Sedangkan generasi X dan sebelumnya itu sisi positifnya adalah meskipun mereka bosan, mereka harus tetap menjalaninya. Karena mereka tidak mempunyai pilihan. Contohnya adalah mengetik. Anda tahu mengetik? Kalau zaman dahulu, mereka mengetik menggunakan mesin ketik. Pakai 11 jari. Jika seandainya salah ketik 1 huruf saja, Maka 1 ketikan itu harus diganti semuanya, 1 kertas.Dan anda tidak menemukan ini di zaman sekarang. Anda mungkin para generasi millenial atau generasi micin yang mendengarkan mungkin terkejut. “Wow, kok bisa begitu?”. Anda jangan tersinggung.. Saya tidak mengatakan generasi millenial itu pasti generasi micin. Tidak. Banyak kok generasi millenial yang bagus. Generasi micin adalah orang-orang yang sensitif dan tidak nyambung saja. Tetapi, mengapa anda bisa mengalaminya? Jawabannya hanya satu. Karena anda tidak mengalami apa yang dialami oleh generasi sebelumnya. Karena mengetik saja butuh perjuangan. Jika salah, walaupun sudah mengetik ¾, maka harus mengetik ulang dari awal. Pusing. Itu zaman saya dahulu. Zaman sekarang, anda tinggal copy-paste dan del. mengganti. Mudah sekali. Itulah sebabnya mengapa generasi sebelumnya lebih sabar.

  (3). Generasi Y & Z menyukai suasana kerja yang santai Yang ketiga, generasi Y & Z menyukai suasana kerja yang santai. Karena zaman sekarang itu ada CCTV dan ada internet. Anda sudah bisa memantau pekerjaan dengan sangat mudah kapanpun. Dan anda juga tidak mau terlihat formal. “Saya tidak mau pakai pakaian formal, kayak om-om saja..” Zaman sekarang banyak miliarder-miliarder generasi zaman sekarang, mereka penampilannya santai. Mereka bisa mengerjakan usaha dimanapun, asalkan ada koneksi internet, mereka bisa lakukan. Sedangkan generasi sebelumnya tidak bisa. Pakaian harus pakaian kerja, harus formal, dan harus disiplin di kantor seperti ini dll.. Karena memang kondisi dan keadaan harus seperti itu. Dan bisa anda bayangkan pada zaman dulu. Saya masih ingat waktu kecil kalau mau menelepon itu di wartel. Sekarang adanya warnet, warung internet untuk browsing. Tetapi dulu wartel itu hanya melayani telepon interlokal. Kalau seandainya kita bicara yang tidak efektif, argonya jalan terus. Dan itu mahal sekali. Saya masih ingat, zaman saya dahulu saya harus menelepon ke Gorontalo. Gorontalo itu di Sulawesi Utara. Saya menelepon ke Gorontalo dalam waktu 1 menit itu 2 ribu Rupiah. 2 menit, 4 ribu Rupiah. Jadi jika telepon 5 menit, 10 ribu Rupiah. Wow.. Pada zaman dulu telepon itu mahal sekali. Mungkin hampir 15 tahun yang lalu. Zaman sekarang, kalau anda mau menelepon bisa pakai paket data sepuasnya. Sehingga kita di zaman dulu sangat menghargai pembicaraan (komunikasi). Anak zaman sekarang bisa WA call itu sampai berjam-jam. Kalau zaman dahulu, biayanya bisa bengkak, bahkan bisa dipakai untuk beli handphone baru di zaman sekarang. Cara berkomunikasi dan suasana kerja pun juga sudah sangat berbeda. Itulah poin yang ketiga. 

 (4). Generasi Y & Z tidak menemukan jati dirinya Yang keempat, anda tidak menemukan jati diri anda. Mengapa? Karena anda selalu melihat kehidupan orang lain. Anda selalu stalking kehidupan orang lain. Anda selalu melihat Instagramnya selebritis. Sehingga, anda seolah-olah ingin menjadi seperti dia. Penampilan anda seperti dia, kemudian cara bicara juga seperti dia, lalu anda seolah-olah tidak menjadi diri anda. Ya ‘kan? Ini lucu banget.. Berusahalah untuk tetap menjadi diri anda. Mengapa anda harus menjadi orang lain? Kalau misalkan logat anda bahasa Jawa medok, ya sudah.. Biarkan saja medok. Untuk apa anda harus menirukan logat orang Bule, huruf -R- dibaca –aŕe- begitu?? Menurut saya jadinya lucu.. Biarlah diri anda menjadi diri anda. Anda tahu Tukul Arwana? Justru dengan kemedokkannya dia berhasil sukses.

 Coba kalau Tukul logatnya –aŕe- begitu, jadi tidak lucu. Justru dengan gaya keluguannya dan menampilkan diri yang apa adanya, hal itulah yang membuatnya berhasil. Jadi anda tidak usaha malu. Kenapa anda harus malu? Jadilah diri anda! Generasi millenial ini aneh banget.. Selalu ingin menjadi orang lain. Please, menurut saya anda harus menjadi diri sendiri. Sedangkan pada zaman dahulu, generasi X dan baby boomer, mereka tidak bisa berekspresi. Mereka mau mengekspresikan seperti apa? Zaman dahulu kalau mereka sudah masuk koran itu sudah bangga sekali. Kalau zaman sekarang, setiap orang punya koran. Setiap orang punya newspaper. Maksudnya koran apa? Ya social media. Setiap orang punya media pribadi. Bebas mengekspresikan apapun. Kalau berita anda bagus, maka anda akan di’share banyak orang. Kalau zaman dahulu, “Wah, gue udah keren, masuk televisi!”. “Wah, gue udah keren, masuk majalah!”. Itu zaman dahulu. Mereka tidak mempunyai kesempatan untuk mengekspresikan diri. Itulah sebabnya mereka bisa menjadi diri mereka sendiri. 

 (5). Generasi Y & Z lebih open minded dan lebih cepat beradaptasi dengan teknologi Dan yang kelima, generasi Y & Z sekarang ini positifnya adalah lebih open minded dan lebih cepat beradaptasi dengan teknologi. Anda jangan marah-marah kepada orang tua anda jika anda mengajari SMS saja sudah setengah mati (ini kelemahan generasi X). Mengajari WA saja setengah mati. Orang tua anda masih ingin telepon, tapi anda mengajari “Ma/Bu, please deh.. Pakai WA”. “WA itu apa? Itu merek apa? Jenis apa? Snack dari apa?” Anda jangan capek dan harus bersabar kalau mengajari ibu anda atau orang tua anda, ayah anda tentang masalah teknologi. Kenapa? Karena mereka tidak hidup di zaman itu. Jadi please, anda harus tetap bersabar. Adik-adik yang mendengarkan channel ini, tadi anda sudah melihat kelemahan anda. Sekarang anda harus melihat kelebihan anda. Karena ketika anda lahir, anda sudah akrab dengan teknologi. Bahkan anak usia 4 tahun pun sudah punya Facebook. Kacau ‘gak? Kok bisa? Tentu yang membuatkan orang tuanya. Anak kecil kok bisa sudah punya e-mail.. Jadi, zaman sekarang itu sudah serba adaptasi dengan teknologi.

 (6). Generasi Y & Z akrab dengan penggunaan media teknologi dan digital Dan yang keenam, generasi Y & Z itu akrab dengan penggunaan media teknologi dan digital. Kalau pada generasi X, mereka masih menyebar brosur. Mencari percetakan brosur dahulu. Kalau zaman sekarang, semua itu serba digital. Ngapain pakai brosur? Lebih cantik kalau dikirim via WA. Tidak perlu dicetak juga tidak apa-apa. Tetapi generasi X harus cetak brosur, cetak ini dan itu. Karena mereka hidup di zaman itu. Anda tidak bisa salahkan itu. Dan jangan salahkan kalau mereka mengetiknya lambat. Anda kalau mengetik bisa tanpa melihat. Namun anda tidak bisa menyamaratakan. Karena mereka (generasi X) hidup di zaman yang serba lambat. Oleh sebab itu, mereka lebih sabar. Anda harus belajar kelebihan mereka tersebut. Tetapi bagi anda generasi X yang menonton channel saya ini, anda jangan mencari pembenaran diri. “Wah, saya lebih sabar..”. Tetapi anda lebih lambat. Anda harus belajar pada generasi millenial. Kalau anda mau lebih cepat, maka anda harus belajar dari mereka (generasi Y & Z). Itulah kelebihan mereka. Jadi anda jangan mengatakan mereka itu orang yang tidak punya pekerjaan, orangnya main game melulu, chatting’an terus. Terkadang mereka bisa mendapat suatu ide dari chatting. Bagi anda yang generasi millenial, saya membela anda sekarang. Generasi X, saya menasehati anda sekarang. Anda yang sekarang berusia 35-40 ke atas, please. Anda harus beradaptasi dengan metode sekarang. Dan anda harus adaptasi dengan orang-orang zaman sekarang. Dengan kids zaman now. Dengan anak zaman now. Anda harus beradaptasi dengan anak yang katanya generasi micin ini. Mereka itu punya kelebihan yang harus anda pelajari. Jadi, bagaimana mengkomprehensikan atau menggabungkan generasi X, Y dan Z ini adalah dengan 1 cara. Yaitu KOMUNIKASI. Itu pesan saya. Dan yang kedua adalah ADAPTASI. Yang tua adaptasi, yang muda juga adaptasi. Yang muda adaptasi dengan generasi X. Generasi X adaptasi dengan generasi Y & Z. Generasi Y & Z harus lebih sabar, sedangkan generasi X juga harus belajar adaptasi dengan teknologi zaman sekarang. Semoga pembahasan saya ini bisa membuat anda lebih sadar dan lebih terbuka bahwa memang generasi millenial tidak selalu generasi micin. Menurut saya banyak generasi X yang generasi micin juga. Banyak makan micin juga. Mengapa? Karena tidak mau adaptasi, jadinya keras kepala. Generasi X merasa paling benar? Tidak juga. Jadi harus sama-sama terbuka dan paham. Akhirnya, terjalinlah komunikasi dengan baik. Niscaya di zaman sekarang ini terjadi hubungan komunikasi yang sangat bagus, dan generasi X, Y dan Z ini akan menjadi generasi yang sangat luar biasa. 

 Jadi gimana ni Sob? udah tau belum apa itu Generasi Micin? yups jadi setelah baca artikel ini tidak ada lgi yg gak tau tentang Generasi Micin sudah jelas kalau istilah "Micin" hadir karena kebiasaan yang muncul pada saat ini .sah-sah saja orang mengatakan seperti itu yang terpenting bagaimana kita sebagai generasi nya dapat membawa perubahan pada Generasi yang akan datang.